Il est bien documenté dans la littérature scientifique que les tabous et les mythes concernant les menstruations ont un impact sur la santé mentale des filles et des femmes. Le problème actuel de Sabrimala peut contribuer à la promotion de la honte des « règles » chez les filles et les femmes.
Malgré la récente ordonnance de la Cour suprême autorisant les femmes de tous les groupes d'âge à Temple Sabrimala au sommet d'une colline au Kerala, les manifestants et la foule ont arrêté jusqu'à présent toutes les tentatives des femmes d'entrer dans le temple et d'offrir la prière. Apparemment, les efforts déployés par les femmes pour entrer dans ce temple sont devenus un grave problème d'ordre public dans la région compte tenu de l'opposition des manifestants qui soutiennent que les femmes âgées de 15 à 50 ans ne doivent pas être autorisées à entrer dans le temple, conformément aux siècles. tradition ancienne.
Apparemment, l' Sabrimala Temple n'est pas un cas isolé. Il existe encore plusieurs temples où les femmes ne sont pas autorisées ou ont un accès restreint. Patbausi temple dans le district de Barpeta en Assam, Kartikeya Temple à Pushkar Rajasthan, Annappa Temple à Dharmasthala près de Mangalore dans le Karnataka, Rishi Dhroom Temple à Muskura Khurd du district de Hamirpur dans l'Uttar Pradesh, Ranakpur Temple Jain dans le district de Pali, Rajasthan, Sree Padmanabhaswamy Temple à Thiruvananthapuram, Kerala, Bhavani Deeksha Mandapamin Vijayawada ville Andhra Pradesh sont quelques exemples.
Nonobstant les dispositions constitutionnelles et légales de l'Inde démocratique moderne garantissant l'égalité des femmes et interdisant la discrimination à leur encontre sous quelque forme que ce soit, les traditions religieuses et culturelles indiennes ont toujours accordé aux femmes une position élevée dans la société. La notion de Shakti (le principe féminin du pouvoir créateur) de l'hindouisme a été considéré comme une force libératrice pour les femmes. Le culte des divinités féminines sous forme de Durga, Kali, Lakshmi, Sarasvati pour n'en nommer que quelques-uns a été la tradition sociale dominante de l'Inde. Le culte de la déesse est en fait l'une des traditions religieuses les plus anciennes de l'hindouisme, peut-être un rappel du culte de la déesse mère de la civilisation de la vallée de l'Indus.
Un pas de plus est le cas de Kamakhya temple à Guwahati, Assam. C'est un temple de shakti le pouvoir féminin où il n'y a pas d'idole de Kamakhya adorer mais un yoni (vagin). Dans ce temple, menstruation est vénéré et célébré.
Pourtant, nous rencontrons des cas tels que Sabrimala Temple où les femmes en âge de procréer n'ont pas le droit d'entrer et d'offrir la prière.
Quel paradoxe !
La raison invoquée dans le cas de Sabrimala est ''parce que la divinité qui préside Lord Ayyappa est célibataire''. Similaire est le cas avec Kartikeya Temple à Pushkar Rajasthan où la divinité qui préside est un dieu célibataire Kartikeya. Il est inconcevable que la présence de femmes dévotes constitue une menace pour les dieux célibataires. Il semble que ce problème social ait plus à voir avec la tradition de « pollution rituelle » associée aux menstruations.
La menstruation, une partie naturelle du cycle de reproduction humaine, a malheureusement été entourée de plusieurs mythes et tabous dans de nombreuses sociétés, dont l'Inde. Les tabous sociaux entourant ce phénomène biologique excluent effectivement les femmes et les filles de nombreux aspects de la vie sociale, religieuse et culturelle - l'interdiction d'entrer dans les temples n'est peut-être qu'un aspect de ce problème social plus large où les menstruations sont toujours considérées comme sales, impures et polluantes. Ces notions de pureté et de pollution amènent les gens à croire davantage que les femmes menstruées sont des perceptions non hygiéniques et non propres.
Il est bien documenté dans la littérature scientifique que les tabous et les mythes concernant les menstruations ont un impact sur la santé mentale des filles et des femmes. Le numéro actuel de Sabrimala peut contribuer à la promotion de 'la honte de la période parmi les filles et les femmes. Un état très désolé en effet.
Dans cette impasse actuelle de conflit entre la modernité et la tradition sociale régressive, les victimes ultimes sont les générations présentes et à venir de filles.
Les dispositions constitutionnelles protectrices et les législations n'ont manifestement pas réussi à réparer les traditions culturelles régressives.
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