Compte tenu de leurs ancêtres et de leurs lignées sanguines, de leur langue, de leurs habitudes et de leurs affinités culturelles communes, les Pakistanais sont incapables de se séparer de l'Inde et de créer leur propre identité qui pourrait consolider leur identité nationale. Il en va de même pour les Indiens comme Sidhu qui ont du mal à accepter les Pakistanais comme étrangers. C'est ce qui est apparemment repris dans ''Peut s'entendre davantage avec les Pakistanais''. Peut-être que Sidhu déplorait la partition et espérait qu'un jour l'Inde et le Pakistan se réuniraient et redeviendraient une seule nation, comme cela a toujours été le cas pendant des millénaires.
«Peut communiquer plus avec les Pakistanais qu'avec les habitants du Tamil Nadu'' m'a dit Navjot Singh Sidhu, un ancien joueur de cricket et actuellement ministre du cabinet Inde État de Pendjab récemment après avoir reçu un accueil chaleureux dans Pakistan lors de l'investiture d'Imran Khan en tant que Premier ministre du Pakistan à laquelle il a assisté en tant qu'invité personnel de Khan. Il a parlé de l'affinité de caste, de la similitude des habitudes alimentaires et de la langue parlée comme facteur responsable de son sentiment d'appartenance au Pakistan. Peut-être voulait-il dire son affinité avec les personnes parlant le pendjabi et leur culture de l'autre côté de la frontière, mais il a certainement suscité une controverse en Inde à propos de son incapacité à établir des relations avec ses compatriotes indiens du Tamil Nadu.
Les nations modernes sont basées sur la religion, la race, la langue, l'ethnicité ou même l'idéologie. C'est la similitude des gens qui fait généralement une nation. L'Inde est un pays diversifié sur toutes ces dimensions. Pendant une grande partie de l'histoire, l'Inde n'était pas non plus une entité politique, mais a toujours existé en tant que nation, bien que sous une forme subliminale dans le cœur et l'esprit du peuple. Historiquement, l'Inde ne s'est jamais définie en termes de similitude des personnes. De l'athéisme au sanatanisme, même l'hindouisme a été un conglomérat de nombreux systèmes de croyances divers et contradictoires. Il n'y a jamais eu un seul système de croyance qui pourrait rassembler les gens sous la forme d'une nation.
Apparemment, l'Inde n'a jamais été une terre de croyants en un système codifié. Au lieu de cela, les Indiens étaient des chercheurs de vérité (la nature de l'existence) et de libération. En recherchant la vérité et la liberté ou la libération du samsara, les gens ont trouvé une unité qui unifiait vaguement les diverses personnes. C'est probablement le fil conducteur invisible qui a relié les Indiens pendant des millénaires. C'est peut-être la source du « respect de la diversité », la source ultime du nationalisme indien. Sidhu semble avoir manqué d'apprécier cela pour lequel il devrait s'excuser sans condition auprès de ses concitoyens du sud.
Le nationalisme pakistanais, d'autre part, est basé sur la « similitude » de la religion. Les fondateurs du Pakistan ont eu l'idée que les musulmans de l'Inde forment une nation distincte et que les processus historiques conduisent à la partition de l'Inde. Cela a finalement divisé les musulmans indiens en trois parties, l'Inde restant toujours le foyer du plus grand nombre de musulmans. La religion ne pouvait pas unir les Pakistanais et le Bangladesh a été formé en 1971. Le nationalisme pakistanais est aujourd'hui défini en termes d'anti-indianisme. Il n'y a rien pour rassembler les Pakistanais, mais pour cette émotion négative de l'anti-indianisme.
Compte tenu de leurs ancêtres et de leurs lignées sanguines, de leur langue, de leurs habitudes et de leurs affinités culturelles communes, les Pakistanais sont incapables de se séparer de l'Inde et de créer leur propre identité qui pourrait consolider leur identité nationale. Il en va de même pour les Indiens comme Sidhu qui ont du mal à accepter les Pakistanais comme étrangers. C'est ce qui est apparemment repris dans ''Peut s'entendre davantage avec les Pakistanais''. Peut-être que Sidhu déplorait la partition et espérait qu'un jour l'Inde et le Pakistan se réuniraient et redeviendraient une seule nation, comme cela a toujours été le cas pendant des millénaires. Est-ce possible? Il y a plusieurs années, je me souviens d'avoir posé cette question à Imran Khan lors d'une des réunions à Chatham House et sa réaction immédiate a été "nous avons mené quatre guerres avec l'Inde". Donc, pas avant que les récits et la perception de l'histoire des deux côtés ne convergent. La remarque de Sidhu et les films de Bollywood comme Bajrangi Bhaijaan peuvent être des facteurs contributifs.
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Auteur : Umesh Prasad
L'auteur est un ancien élève de la London School of Economics et un ancien universitaire basé au Royaume-Uni.
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