Je ne sais pas si ce système de culte où la nature et l'environnement sont devenus partie intégrante des pratiques religieuses a évolué ou a été construit pour que les gens puissent prendre soin de leur nature et de leur environnement.
Karna, l'un des personnages majeurs du Mahābhārata, était le fils de Surya (la divinité du Soleil). Je me souviens très bien de l'épisode sur le fils de Surya dans la très populaire série télévisée de Bollywood des années XNUMX et voici mon incapacité à résoudre le conflit comment le même Surya (le dieu Soleil) pouvait être adoré sous la forme de la déesse mère à Chhath Puja ?
Il est tout à fait clair que le Soleil, en tant que principale source de lumière et de chaleur, a inspiré le respect parmi les êtres humains depuis le début de la civilisation. Dans presque toutes les cultures, le culte des forces de la nature, en particulier le culte du soleil, était courant depuis la préhistoire. Dans la plupart des traditions religieuses, le Soleil est considéré comme la manière masculine d'être, mais il est également considéré comme la source féminine de la vie sur terre. Un tel exemple parmi les nombreux dans le monde est le célèbre Chhath Puja, l'ancien festival de culte du soleil célébré dans la plaine gangétique du Bihar et de l'est de l'UP lorsque le soleil est adoré sous la forme d'une déesse. Il est possible que cela ait commencé au néolithique lorsque l'agriculture s'est développée dans le bassin fluvial. Peut-être que le Soleil était compris comme un pouvoir maternel parce que son énergie est la base de la vie sur terre, d'où son culte sous la forme d'une déesse a peut-être commencé.
Les principaux adorateurs de la Chhatha Puja sont les femmes mariées qui célèbrent pour obtenir la bénédiction de leurs enfants et la prospérité de leur famille.
Les fidèles font des offrandes de produits agricoles communs comme des fruits et des légumes, des jaggeries au dieu du soleil en guise d'expression de gratitude pour le soutien dans la production d'une agriculture vivrière à la vie de tous les êtres vivants sur terre. L'offrande est faite debout dans la rivière le soir au soleil couchant ainsi que le matin au soleil levant.
Kosi ("éléphant de terre avec, lampes à huile") est le rituel spécial effectué par l'adorateur lors de l'accomplissement de souhaits spécifiques.
Je ne sais pas si ce système de culte où la nature et l'environnement sont devenus partie intégrante des pratiques religieuses a évolué ou a été construit pour que les gens puissent prendre soin de leur nature et de leur environnement.
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Auteur/contributeur : Arvind Kumar
Bibliographie
Singh, Rana PB 2010. Le festival de la déesse du soleil, « Chhatha », dans la région de Bhojpur, Inde : une ethnogéographie du patrimoine culturel immatériel. Asiatica Ambrosiana [Accademia Ambrosiana, Milan, Italie], vol. II, octobre : pp. 59-80. Disponible en ligne sur https://www.researchgate.net/profile/Prof_Rana_Singh/publication/292490542_Ethno-geography_of_the_sun_goddess_festival_’chhatha’_in_bhojpur_region_India_From_locality_to_universality/links/582c09d908ae102f07209cec/Ethno-geography-of-the-sun-goddess-festival-chhatha-in-bhojpur-region-India-From-locality-to-universality.pdf Consulté le 02 novembre 2019
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